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- 深入推进藏传佛教中国化北大核心CHSSCDCSSCI
- 《西藏研究》(汉文版)投稿须知北大核心CHSSCDCSSCI
- 编委风采北大核心CHSSCDCSSCI
- 西藏"一江两河" 流域土地荒漠化现状与成因研究--兼论人为因素在荒漠化中的作用北大核心CSSCI
- 谈"亚溪"家庭CHSSCDCSSCI摘要:"亚溪"家庭是达赖喇嘛的血亲家庭,是西藏社会中新的元素."亚溪"始于七世达赖喇嘛.西藏历史上共出现6个"亚溪"家庭,他们享有清朝中央政府封赐的"辅国公"爵位和西藏地方政府赠送的庄园和大量财富,有优裕的生活和极高的社会地位,但不能干预西藏的政事."亚溪"贵族名分的起源不仅仅限于血统体系,也采取收养养子,或入赘的方式来承袭.这个特殊家庭的产生和延续,如同一面镜子,反映了贵族社会的隐秘和西藏僧俗世界的矛盾斗争.
- 远古的《格萨尔》——试论《格萨尔》的原始"素材"CHSSCDCSSCI摘要:《格萨尔》源远流长,表现了藏民族的民族精神,概括了藏民族在各个历史时期的社会现象.结合藏民族独特的文化以及历史背景,就像藏文典籍中的传记文学( )一样,史诗也应该有自己的"素材"( ).即,《格萨尔》史诗最早起缘于《玛桑仲》;继承了"喇"( )和"央"( )的观念等藏民族的原始崇拜;沿用了"格萨尔军王"这一人名,而且在尚武重兵上完全相似;《格萨尔》史诗艺术地再现了吐蕃政权时期的历次战争.
- 十三世达赖对"坚塞"的扶植及"坚塞"在施政过程中的作用北大核心CSSCI
- "家西番"族属探析CHSSCDCSSCI摘要:民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题.关于"家西番"的族属问题目前存在着很多分歧.文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为"家西番"不是"汉西番"、"假西番",而是藏族的一支.
- 关于"康巴学"概念的提出及相关问题 ——兼论康巴文化的特点、内涵与研究价值CHSSCDCSSCI摘要:文章对近年学术界提出的"康巴学"这一新的学术概念所涉及的相关问题进行了讨论.对康区独特的自然与人文特点作了分析讨论,认为"康巴学"的提出有深刻的学术与现实背景,是藏学研究不断深入并发展到一定阶段的产物,它既是以康巴独特的地理环境与地域文化为依据和基础,也反映了人们对康巴研究价值的认同度的提高及当前康巴地区社会经济发展的现实需要.文章认为,"康巴学"的提出富于启示性和建设性,它不但不会削弱藏学,反而会丰富和扩展藏学研究的领域与层次.故有…查看全部>>
- 吐蕃时期赞普继承问题探微北大核心CHSSCDCSSCI摘要:吐蕃在赞普王位的继承上并不顺利,曾出现数次危机.从《大事纪年》及其他一些文献记载来看,赤松赞与其弟赞松,赤都松与其未知名的兄弟,赤德祖赞与其异母兄或叔父啦跋布,牟尼赞普、牟底赞普、赤德松赞三者及朗达玛死后欧松与云丹之间围绕赞普王位继承都曾展开过激烈竞争.英国藏学家道特森提出的"舅氏轮换"与《底吾史记》中所载的"贬谪"原则在确立新赞普及排除非法竞争者(新赞普的异母兄弟)方面发挥了重要作用,但当新赞普的候选人为同父同母的亲兄弟时,这两个原则就失去了效力.